El presente proyecto se centra en la divulgación y exposición puntual de diferentes conceptos asociados al imaginario colectivo del pueblo gitano en Gipuzkoa. Esta finalidad se ha llevado a cabo a través del cumplimiento de dos objetivos concretos:
-Desarrollo de un marco participativo enfocado a la selección de elementos o conceptos representativos del imaginario colectivo del pueblo gitano en Gipuzkoa.
-Transmisión y socialización de los resultados.
El proyecto de elaborar una rueda que recoja diez conceptos fundamentales del imaginario colectivo del pueblo gitano en Gipuzkoa para ser expuesta en diferentes lugares del territorio es solo una muestra de la aplicación de la perspectiva antropológica al imaginario colectivo de una comunidad, así como de su transmisión a toda la sociedad.
Los diez conceptos representados son el resultado de una metodología participativa en la que pueblo gitano de Gipuzkoa ha sido el protagonista.
Recogen las conclusiones de una sesión de trabajo celebrada en octubre de 2020 en la sede de la asociación Agifugi en Intxaurrondo. En ella participaron diferentes hombres y mujeres que reflexionaron sobre el imaginario, la cultura y la identidad gitanas desde su propia experiencia para su puesta en valor.
10 CONCEPTOS
–Mayores: La veneración que el pueblo gitano siente por sus mayores es todo un ejemplo de gratitud hacia quienes con esfuerzo y sacrificio lucharon por dar a su gente un futuro mejor. Las experiencias vitales de esas generaciones precedentes son una fuente de sabiduría e inspiración para sus descendientes.
–Espiritualidad: Tan importante como disfrutar del presente es proyectarse hacia otros ámbitos del ciclo vital. Cuestiones tan individuales y tan colectivas como la forma de ver la vida o de sentir la muerte se reflejan en costumbres y ritos cuya mayor relevancia es, precisamente, que se comparten.
–Justicia: Los conflictos entre personas gitanas se resuelven por personas gitanas, en base a las costumbres y con el fin de buscar el bien común. Por esa razón se consulta a “personas de razones” para impartir justicia.
–Familia: La familia es el corazón del pueblo gitano, la bese social identitaria que sustenta el “ser” gitano o gitana. Una madeja afectiva donde compartir alegrías y penas, y con las que tejer una red de solidaridad que acoge a parientes próximos y lejanos, a personas gitanas no familiares y a toda la sociedad.
–Resistencia: Hay dos formas de hacer frente a las adversidades: dejarse vencer o resistir. El pueblo gitano siempre optó por esto último, demostrando una gran capacidad de adaptación y desarrollando estrategias propias para no perder su identidad.
–Esencia: El sentido de pertenencia a un pueblo, los valores heredados, las costumbres compartidas o los relatos transmitidos en el tiempo han sido el único equipaje permitido a lo largo de una Historia plagada de expulsiones. Un patrimonio inmaterial mucho más importante que los bienes materiales.
–Palabra: El pueblo gitano ha recibido y transmitido siempre su legado de manera oral. Las palabras gitanas han viajado en el tiempo y el espacio, cambiando en función del idioma de cada lugar pero sin dejar de contener la Historia o los valores de un pueblo.
–Respeto y educación: En apariencia sencillos, constituyen el compendio de valores que a menudo reciben muchos otros nombres: solidaridad, hospitalidad, empatía, sentido de la responsabilidad hacia la familia y hacia el resto de la comunidad… Respeto y educación son la guía de todo buen gitano, de toda buena gitana.
–Historia: La Historia del pueblo gitano está contada por voces ajenas que miraban desde el prejuicio o el paternalismo, desde la extrañeza al exotismo. Así se fue construyendo el concepto de “lo gitano”, un relato parcial y sesgado que hoy en día nuevas generaciones de gitanos y gitanas está reescribiendo.
–Mujer: Las mujeres gitanas encarnan mejor que nadie la fuerza de un pueblo que mira al futuro sin olvidar su pasado. Eje central sobre el que pivotan la estructura familiar y social, son tan protagonistas de su cultura como desconocidas fuera de ella.
Lo que esas personas verbalizaron es lo que se ha tratado de plasmar en esta rueda de manera gráfica, partiendo de una premisa: otra sesión con otras personas en otro lugar y en otro momento hubiera dado lugar a un resultado seguramente similar en unos aspectos, pero diferente en su conjunto. Por eso la contemplación de esta obra invita a la reflexión, a la reinterpretación, a la repetición a nuevas personas gitanas de la pregunta que está en el origen del proyecto: ¿qué elementos crees que son característicos y representativos del imaginario colectivo del pueblo gitano en Gipuzkoa?
Durante los próximos meses, la rueda será expuesta en diferentes espacios institucionales y culturales de Gipuzkoa.
La rueda está en marcha.
